日本詞人對蘇軾詞的接受

　　　編者按

　　　　日本詞學(xué)史是詞學(xué)研究海外傳播的重要組成部分。日本的平安時代、江戶時代和明治大正時代是日本詞學(xué)的興盛期，明治大正時代大致相當(dāng)于中國的近代，此際中日的文學(xué)交流非?；钴S，詞學(xué)也出現(xiàn)了繁榮的局面，產(chǎn)生了“明治三大家”等許多詞人，非常值得中國詞學(xué)界關(guān)注。這三篇論文或通過詞作比較探索日本對蘇軾詞的接受，或從文學(xué)史角度分析日本學(xué)者的詞學(xué)觀念，或從日本詞人生平事跡中揭示日本詞學(xué)傳承的脈絡(luò)和中日詞學(xué)的交流。日本詞學(xué)正在成為新的學(xué)術(shù)熱點，有待兩國學(xué)者繼續(xù)深入發(fā)掘。（王曉驪）

　　作者：錢錫生（系蘇州大學(xué)文學(xué)院教授）

　　相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國外傳播。

　　日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》（又名《酹江月》《大江東去》）和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南（1862—1911）特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”（張珍懷《日本三家詞箋注》）槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。模仿此調(diào)的還有本田種竹（1862—1907）的《大江東去》“鴻臺懷古”二闋，久保天隨（1875—？）的《大江東去》“鴻臺懷古”，鈴木豹軒（1880—1963）的《念奴嬌》“汴京懷古”，也都是懷古詞，沉渾郁藉，充滿悲劇氣氛，與蘇詞有異曲同工之妙。本田種竹被稱為“懷古博士”，其懷古詞不是憑空懷想，而是進行實地考察后有感而作。矢土錦山為他寫《送本田種竹游清國序》：“今身親經(jīng)歷其土地山川，汲古斟今，俯仰感慨，出諸得意擅長之詩，其語驚人者，果何如哉！”（神田喜一郎《日本填詞史話》）他實地西游中國，懷古詞更具真情實感，所以森川竹磎（1869—1918）在《氐洲第一·題本田種竹懷古詩后》評曰：“種竹先生，懷古博士，人疑語有神助。”（神田喜一郎《日本填詞史話》）久保天隨的《大江東去》“鴻臺懷古”與種竹詞異曲同工，云：“謾教豎子成名，寧非戰(zhàn)罪，試問城池跡。紅葉夕陽金碧古，形勝依然崖壁。風(fēng)學(xué)喊聲，云欺旆影，今古當(dāng)場劇。”（彭黎明、羅姍編《日本詞選》）抒發(fā)了江山依舊、物是人非之感。

　　其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋（1625—1663）有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園（1774—1843）有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，規(guī)勸世人要超脫名利，“來往風(fēng)塵，繁華名利，營求更是匆忙”詞意就脫自蘇詞。蘇軾的《滿庭芳》詞表現(xiàn)內(nèi)心寵辱皆忘的情懷，起首“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”，以議論為主。韻腳“忙、強、狂、場、妨、長、張、芳”，兩首詞完全一樣。又如森川竹磎的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”，和蘇軾的《勸金船》一樣，幾乎是句句用韻；有的依韻，即和作韻字和蘇詞韻字屬同一韻部。如鈴木豹軒的《念奴嬌·汴京懷古》，用蘇軾詞韻，保留了蘇詞的部分韻字，但又突破了蘇詞韻字的范圍。高野竹隱（1861—1921）的《水調(diào)歌頭》（天風(fēng)吹散發(fā)）、坂口五峰的《水調(diào)歌頭》（海郭曉晴爽）也用蘇軾《水調(diào)歌頭》（安石在東海）的同部詞韻。

　　再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞、句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”：森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”（還化用蘇軾的《水調(diào)歌頭》“高處不勝寒……千里共嬋娟”）用“大江東去”：森槐南的《酹江月》：“便把大江東去意，試問南飛烏鵲。”森川竹磎的《水龍吟》：“拍手高歌，大江東去，此情誰會。”用“千古風(fēng)流人物”：森川竹磎的《酹江月》：“那況如今俄頃失，千古風(fēng)流人物。”有的是學(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲乘槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干。”森槐南的《水調(diào)歌頭》云：“酒醒不勝寒。”對蘇軾《念奴嬌》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的模仿，如本田種竹的《大江東去》：“猶想夜半銜枚，千兵亂水，煙壓寒江黑。”有的是對蘇詞的間接效仿。森槐南、高野竹隱和森川竹磎號稱明治三大家，都喜歡學(xué)習(xí)蘇軾詞。神田喜一郎評曰：“槐南、竹隱、竹磎三人，除了學(xué)習(xí)此柔調(diào)之外，還時時規(guī)摹蘇辛的激越之調(diào)，一步兩步地前進，并達到了獨行的程度。”如高野竹隱在其論詞絕句中云：“江湖載酒吊英雄，六代青山六扇篷。鐵板一聲天欲裂，大江東去月明中。”（《日本填詞史話》）表達對蘇軾的敬仰。其《水調(diào)歌頭》云：“天風(fēng)吹散發(fā)，倚劍嘯清秋。功名一念銷盡，況又古今愁。漫學(xué)宋悲潘恨，休效郊寒島瘦，恐白少年頭。我欲乘槎去，招手海邊鷗。”（《日本三家詞箋注》）和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（安石在東海）有異曲同工之妙。竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”（《日本三家詞箋注》）在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。

　　《光明日報》（ 2020年06月01日 13版）