原標(biāo)題：陳夢(mèng)家與甘肅漢簡(jiǎn)的文化情緣

　　丁勝

　　陳夢(mèng)家，我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家和古文字學(xué)家。陳夢(mèng)家由詩(shī)人到學(xué)者，在20世紀(jì)30年代的詩(shī)名就很大，出道即達(dá)巔峰，與聞一多、徐志摩、朱湘一起被稱為“新月詩(shī)派的四大詩(shī)人”。1931年初，成名之作《夢(mèng)家詩(shī)集》出版時(shí)，年齡還不到20歲。陳夢(mèng)家一度隨聞一多去青島大學(xué)任教，在聞一多的鼓勵(lì)和支持下，陳夢(mèng)家開(kāi)始對(duì)古文字發(fā)生興趣。

　　敦煌一直是陳夢(mèng)家向往的地方，因?yàn)橐淮吻巴拭C學(xué)術(shù)考察的機(jī)會(huì)，他與甘肅漢簡(jiǎn)結(jié)下了深厚的情緣。

　　　　詩(shī)人的甘肅情緣

　　敦煌莫高窟是陳夢(mèng)家心向往之的地方，陳夢(mèng)家與甘肅的緣分始于1948年。是年10月21日，陳夢(mèng)家陪同美國(guó)斯丹佛大學(xué)中國(guó)藝術(shù)教授樂(lè)及士夫婦從北京出發(fā)，飛抵甘肅蘭州。主要目的是到敦煌莫高窟進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，在蘭州中轉(zhuǎn)，順便到蘭州大學(xué)考察。

　　陳夢(mèng)家一行到蘭州后，旋即去拜訪蘭州大學(xué)歷史系主任顧頡剛。彼時(shí)的陳夢(mèng)家詩(shī)名更盛，年輕帥氣且富有才情，先以現(xiàn)代詩(shī)而后以治史聞名于世。到蘭州后的第二天即10月22日，《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》在2版便刊登了《詩(shī)人陳夢(mèng)家由北平飛蘭》的新聞報(bào)道。當(dāng)天，陳夢(mèng)家為蘭州大學(xué)學(xué)子作了一場(chǎng)關(guān)于青銅器和古文字學(xué)的精彩演講。

　　10月26日，陳夢(mèng)家一行從蘭州出發(fā)，沿甘新公路，翻烏鞘嶺，經(jīng)河西走廊，抵達(dá)了敦煌。一路走走停停，雖路途遙遠(yuǎn)，車馬勞頓，但當(dāng)陳夢(mèng)家與樂(lè)及士夫婦第一次看到河西走廊的蒼茫厚重和大漠孤煙的瑰麗奇景后，還是異常興奮，漢武帝、張騫、霍去病、河西之戰(zhàn)、萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)等，在陳夢(mèng)家的腦海中重現(xiàn)。經(jīng)過(guò)一周多的顛簸，終于到達(dá)敦煌。在敦煌藝術(shù)研究院，陳夢(mèng)家見(jiàn)到了“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻并參觀了莫高窟。約在11月10日前后，陳夢(mèng)家一行辭別古佛、經(jīng)卷、簡(jiǎn)牘以及常書(shū)鴻和陣陣駝鈴，離開(kāi)敦煌。河西走廊上殘破的木簡(jiǎn)和靈動(dòng)的墨書(shū)，始終在陳夢(mèng)家心中揮之不去。

　　　　學(xué)者的簡(jiǎn)牘情結(jié)

　　離開(kāi)甘肅的陳夢(mèng)家，對(duì)漢簡(jiǎn)的喜愛(ài)深入骨髓。1959年7月，武威磨嘴子漢墓出土了一批非常珍貴的文物，以漢簡(jiǎn)為主，特別是《儀禮》簡(jiǎn)冊(cè)的發(fā)現(xiàn)，震驚了學(xué)術(shù)界。《儀禮》簡(jiǎn)冊(cè)包括王杖詔令簡(jiǎn)和醫(yī)藥簡(jiǎn)牘等。《儀禮》簡(jiǎn)分三種，甲本木簡(jiǎn)398枚，每枚長(zhǎng)55.5厘米-56厘米，寬0.75厘米，包括《士相見(jiàn)》《服傳》《特牲》《少牢》《有司》《燕禮》《泰射》7篇。乙本木簡(jiǎn)37枚，每枚長(zhǎng)50.05厘米、寬0.5厘米，內(nèi)容僅《服傳》一篇。丙本竹簡(jiǎn)34枚，每枚長(zhǎng)56.5厘米、寬0.9厘米，內(nèi)容僅《喪服》一篇。武威漢簡(jiǎn)以其數(shù)量多、保存好、內(nèi)容豐富、史料珍貴等獨(dú)有的特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)的重要組成部分，其中儀禮簡(jiǎn)、王杖簡(jiǎn)、醫(yī)藥簡(jiǎn)都被定為國(guó)寶級(jí)文物。

　　武威漢簡(jiǎn)出土的消息傳到北京，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若當(dāng)即在北京組織專家對(duì)這批漢簡(jiǎn)進(jìn)行整理研究，但整理研究這批武威漢簡(jiǎn)需要3至5年的時(shí)間。郭沫若是一位充滿詩(shī)人氣質(zhì)的學(xué)者，他認(rèn)為要在最短的時(shí)間內(nèi)完成對(duì)武威漢簡(jiǎn)的整理研究，以期達(dá)到最好的效果。所以，他急于尋找年富力強(qiáng)、在古史和古文字研究方面有很高造詣的青年學(xué)者來(lái)完成這項(xiàng)工作。

　　1960年6月初的一天，上海博物館館長(zhǎng)徐森玉聽(tīng)聞中國(guó)科學(xué)院要派專家去甘肅省博物館協(xié)助整理武威漢簡(jiǎn)，人選還未確定，于是，他在征詢摯友陳夢(mèng)家的意見(jiàn)后，立即致電郭沫若，推薦陳夢(mèng)家整理武威漢簡(jiǎn)。6月11日，陳夢(mèng)家和他的學(xué)生兼同事周永珍乘坐火車離開(kāi)北京，于6月14日抵達(dá)蘭州。而這一次，他沒(méi)有去河西，更沒(méi)有去敦煌，而是在甘肅省博物館整理出土漢簡(jiǎn)。

　　　　潛心甘肅漢簡(jiǎn)研究

　　從20世紀(jì)初，斯坦因等人在中國(guó)西北地區(qū)的樓蘭、敦煌等地發(fā)現(xiàn)一批漢晉木簡(jiǎn)，到1959年甘肅武威磨嘴子6號(hào)漢墓出土的480枚竹木簡(jiǎn)，18號(hào)漢墓出土的10枚竹木簡(jiǎn)，木簡(jiǎn)出土總數(shù)達(dá)一萬(wàn)余枚。其中，尤以1930年西北科學(xué)考察團(tuán)在額濟(jì)納河流域發(fā)現(xiàn)的居延漢簡(jiǎn)最為重要，也最為精美且意義重大。利用甲骨文字、敦煌文書(shū)、漢晉木簡(jiǎn)等新材料，結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行研究，成為新史學(xué)建立的標(biāo)志。

　　羅振玉、王國(guó)維最先涉足這一領(lǐng)域，他們合著的《流沙墜簡(jiǎn)》開(kāi)簡(jiǎn)牘研究之先河。勞干繼之，所著《居延漢簡(jiǎn)考釋》堪稱居延漢簡(jiǎn)研究集大成之作。王國(guó)維、勞干的簡(jiǎn)牘研究，主要以簡(jiǎn)證史，直到陳夢(mèng)家，再次改變了局面。

　　1960年，由中國(guó)科學(xué)院考古所所長(zhǎng)夏鼐委托陳夢(mèng)家到蘭州，主持武威漢簡(jiǎn)的整理和?？薄３鐾恋奈渫?ldquo;《儀禮》簡(jiǎn)”共九篇三本，甲本是木簡(jiǎn)，字大簡(jiǎn)寬，存《士相見(jiàn)》《服傳》等七篇。乙本也是木簡(jiǎn)，字小簡(jiǎn)窄，僅《服傳》一篇，內(nèi)容與甲本一致。丙本是竹簡(jiǎn)，僅《喪服》一篇。陳夢(mèng)家根據(jù)九篇經(jīng)文的校勘，發(fā)現(xiàn)篇次既不同于二戴，又不同于《別錄》和鄭玄，因而只能是三家以外的“慶氏本”。這正是一《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)立于學(xué)官的本子，對(duì)經(jīng)學(xué)史研究有極其重要的意義。

　　有的學(xué)者在回憶文章中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)的情形，“要把這批出土的散亂殘斷的竹木簡(jiǎn)，加以整理復(fù)原，并確定它是一本今已失傳的《儀禮》本，這首先需要臨摹、綴合、校勘等技術(shù)性的工作，任務(wù)是艱巨的。當(dāng)時(shí)博物館的新館還沒(méi)有蓋起來(lái)，只在一間倉(cāng)庫(kù)樣的工房?jī)?nèi)工作。”周永珍在《憶夢(mèng)家先生》中談到陳夢(mèng)家整理武威漢簡(jiǎn)的情況，“但他全不計(jì)較，發(fā)揚(yáng)古代文化的責(zé)任感促使他忘我地工作，僅用了三個(gè)月的時(shí)間便完成了任務(wù)。1962年出版了《武威漢簡(jiǎn)》一書(shū)，供學(xué)術(shù)界研討。”

　　武威漢簡(jiǎn)《儀禮》甲、乙和丙本不但有竹、木之異，它們之間的內(nèi)容亦有所異，甲、乙本是《服傳》，而丙本是《喪服》經(jīng)記。甲本七篇篇首題記篇題篇次，反映其編次和今本編次不同，和兩戴本及劉向《別錄》本亦不同。不但篇次不同，篇題亦有所異。陳夢(mèng)家指出：“甲本將士禮置于前半，而將諸侯大夫禮置于后半，其先后次第似有勝于兩戴與《別錄》者。”

　　甘肅省博物館、中國(guó)科學(xué)院考古研究所《武威漢簡(jiǎn)》一書(shū)研究判定，“武威出土甲、乙、丙三本《儀禮》九篇，除甲、乙本《服傳》和今本有很大的出入外，其他甲本六篇和今本大略相同，丙本《喪服》包含經(jīng)文、記文同于今本。但它們的篇次既不同于兩戴，又不合于《別錄》、鄭玄，它只可能是三家以外的一個(gè)家法本子。” 陳夢(mèng)家認(rèn)為，根據(jù)文詞和字形的考察，“這個(gè)本子也很可能是慶氏《禮》，故其經(jīng)文不甚離于今本，其文句略同于今本，而其字形有異于兩戴本和今古文并存的今本者。”

　　在一個(gè)多月的日子里，陳夢(mèng)家頂著酷暑，夜以繼日，以高度的責(zé)任心和扎實(shí)的學(xué)識(shí)，終于在7月中旬的一天，出色地完成了整理武威漢簡(jiǎn)的任務(wù)。7月22日下午，陳夢(mèng)家離開(kāi)蘭州，乘火車赴西安，在西安滯留了約半個(gè)月時(shí)間，其間，寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)11.3萬(wàn)字的武威漢簡(jiǎn)《敘論》初稿，又《校記》6萬(wàn)字。作為《儀禮》研究 ，完成了分量最為充實(shí)，而質(zhì)量亦尤為優(yōu)異的研究論著。

　　8月10日早上，陳夢(mèng)家到中科院考古研究所上班，向所長(zhǎng)夏鼐簡(jiǎn)短地匯報(bào)了在蘭州整理武威漢簡(jiǎn)的情況并交上了撰寫(xiě)的《武威漢簡(jiǎn)·敘論》。夏鼐隨后用兩天時(shí)間將《敘論》全文反復(fù)仔細(xì)研閱。8月12日，在盛夏的考古所，夏鼐與陳夢(mèng)家討論了武威漢簡(jiǎn)中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。8月14日，又討論了武威漢簡(jiǎn)中《禮記》的詳細(xì)情況，并修改了《武威漢簡(jiǎn)·敘論》中的幾個(gè)問(wèn)題。陳夢(mèng)家在短短一個(gè)月的時(shí)間里取得如此豐碩的研究成果，讓夏鼐這位資深考古專家驚為天人、贊不絕口。當(dāng)然，這對(duì)沒(méi)有接觸過(guò)漢簡(jiǎn)整理和研究的陳夢(mèng)家來(lái)說(shuō)是新領(lǐng)域。正因如此，考古研究所討論研究，決定讓陳夢(mèng)家繼續(xù)對(duì)武威漢簡(jiǎn)進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究。

　　據(jù)周永珍回憶，自參與并主持武威漢簡(jiǎn)的整理和研究之后，“夢(mèng)家先生的研究興趣，陡然從金文銅器方面轉(zhuǎn)到了漢簡(jiǎn)方面”“一位學(xué)養(yǎng)深厚的，已經(jīng)在古文字學(xué)、青銅器學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域取得重要成果的學(xué)者熱情投身于簡(jiǎn)牘學(xué)研究，這實(shí)在是中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)的幸事。”當(dāng)然，這也是甘肅簡(jiǎn)牘學(xué)和漢簡(jiǎn)研究的幸事。

　　對(duì)新領(lǐng)域富有激情的陳夢(mèng)家在接到任務(wù)后，又回到了之前心無(wú)旁騖、無(wú)私忘我的研究狀態(tài)。每天上班后便走進(jìn)他在考古所的那間小辦公室，攤開(kāi)他在蘭州整理武威漢簡(jiǎn)時(shí)記下的考釋筆記和購(gòu)買、借閱的大量參考書(shū)籍，再次開(kāi)始了對(duì)武威漢簡(jiǎn)的整理、研究。

　　1961年10月，陳夢(mèng)家完成了《武威漢簡(jiǎn)》的初稿，在11月上旬呈交夏鼐審讀。一直到12月下旬，夏鼐才審讀完《武威漢簡(jiǎn)》初稿，并在12月20日，與陳夢(mèng)家共同商討了一些修改意見(jiàn)。1962年7月，陳夢(mèng)家完成了《武威漢簡(jiǎn)》的定稿，并交文物出版社準(zhǔn)備出版。中國(guó)科學(xué)院考古研究所為《武威漢簡(jiǎn)》寫(xiě)了《后記》，詳細(xì)地介紹了此書(shū)編寫(xiě)的經(jīng)過(guò)和人員分工，明確地寫(xiě)到敘論、校記、釋文三部分由陳夢(mèng)家完成。1963年8月1日，陳夢(mèng)家與夏鼐還談了《武威漢簡(jiǎn)》編后記的相關(guān)問(wèn)題。1964年9月，《武威漢簡(jiǎn)》作為“考古學(xué)?？曳N第十二號(hào)”，由文物出版社出版。至此，陳夢(mèng)家對(duì)武威漢簡(jiǎn)的研究暫告一段。

　　1962年，《武威漢簡(jiǎn)》的編寫(xiě)工作完成之后，陳夢(mèng)家接著便集中精力，對(duì)居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)和酒泉漢簡(jiǎn)進(jìn)行了整理工作。對(duì)于居延漢簡(jiǎn)的研究，他改進(jìn)了以往就簡(jiǎn)牘論簡(jiǎn)牘的方式，重視簡(jiǎn)牘出土地點(diǎn)的分析，于是將簡(jiǎn)牘學(xué)從單純的文字研究和文書(shū)研究，提高到科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)理論與方法的高度，提高到通過(guò)簡(jiǎn)牘資料的研究，從較寬層面認(rèn)識(shí)歷史文化的高度。學(xué)術(shù)界對(duì)于漢代的簡(jiǎn)冊(cè)制度、烽燧制度、郵傳制度、職官制度等的認(rèn)識(shí)，都因陳夢(mèng)家的研究而得以深入。他承擔(dān)敘論、校記、釋文的《武威漢簡(jiǎn)》，以及漢簡(jiǎn)研究專著《漢簡(jiǎn)綴述》，已經(jīng)被看作簡(jiǎn)牘整理和簡(jiǎn)牘研究的經(jīng)典。《漢簡(jiǎn)綴述》主要研究對(duì)象是邊塞漢簡(jiǎn)的敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、樓蘭漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)等，幾乎全部來(lái)自甘肅河西。其中包括：漢代河西四郡政治軍事和郵驛制度研究；武威郡和姑臧考論；河西軍事歷史地理考證；漢代居延邊塞防御組織考證；邊郡太守府和都尉府官僚組織考證；漢簡(jiǎn)官制以及漢代烽燧制度研究。

　　《漢簡(jiǎn)綴述》是陳夢(mèng)家簡(jiǎn)牘學(xué)研究的代表作和集大成作品，也是研究簡(jiǎn)牘學(xué)的扛鼎之作。從1960年末到1965年初的4年當(dāng)中，陳夢(mèng)家先后完成總計(jì)30萬(wàn)字的14篇漢簡(jiǎn)研究論文。

　　陳夢(mèng)家由研究古代宗教、神話、禮俗而治古文字，再由古文字研究轉(zhuǎn)入古代歷史和考古學(xué)研究。他第一次比較全面地將簡(jiǎn)牘研究與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究在方法上有所革新，也使簡(jiǎn)牘學(xué)的研究領(lǐng)域有了更大的擴(kuò)展。

　　陳夢(mèng)家對(duì)居延漢簡(jiǎn)研究的成績(jī)，使得他成為公認(rèn)的我國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)研究者中成就最為突出的學(xué)者。正是有一代代學(xué)者的默默奉獻(xiàn)，才讓無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)賡續(xù)不絕。