天水是人文始祖伏羲、女媧和軒轅黃帝的誕生地，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，也是世界華人尋根祭祖地。自秦漢至明清，對伏羲氏的祭祀歷經兩千余年，形成了獨具特色的民俗。

　　由于伏羲文化的源遠流長，這里的人文景觀豐富多彩。古柏參天的伏羲廟，香霧繚繞的伏羲殿，神秘莫測的大地灣，深沉凝重的卦臺山，千年古剎的南郭寺……這一串串瑰寶般的旅游景點，好像一串串絲路明珠，將內涵與秀麗集于一身。

　　□王軍紅

　　在天水眾多景點中，西關伏羲廟最負盛名。伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。始建于明成化十九年（公元1483年），是明代專門為祭祀中華人文始祖伏羲所建的宮廷式廟堂建筑群。

　　伏羲廟建筑群坐北朝南，建筑格局為四進四院。沿中軸線，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿依次排列，層層遞進，莊嚴雄偉。朝房、碑廊沿橫軸對稱分布，規(guī)整劃一，具有鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術風格。

　　由于伏羲是中華民族的人文始祖，伏羲時代是中華傳統(tǒng)文化的源頭，因此伏羲廟有著崇高的歷史地位。幾百年來，無數海內外中華兒女前來祭拜緬懷，因而伏羲廟聚集了許多歷史名人留下的墨寶，把古老的廟宇點綴得流光溢彩、熠熠生輝。

　　天水俗語說“爺廟對戲樓”，步入開闊的伏羲廣場，向北看，戲樓與三座牌坊相對。東、西、中三座大牌坊呈“品”字形，環(huán)拱護衛(wèi)著伏羲廟。東為“繼天立極”坊，西為“開物成務”坊，中橫“開天明道”坊。東、西牌坊均由天水人張邦彥所題，藍底金字，對仗如儀。“開天明道”四個大字由湟中觀察使楊應琚于乾隆辛酉年所題，匾書圓潤遒勁，灑脫飄逸。

　　“開天明道”聳立于青石高臺之上，吻獸昂首，翼角飛椽，檐牙高啄。正看古樸雄健，莊嚴肅穆。側看輕盈靈動，清秀典雅。據說，東西牌坊下原來各立一石，刻銘：文官下轎，武官下騎。以表達對人文始祖伏羲氏的崇高敬意。

　　與中牌坊三米之隔便是伏羲廟大門，亦稱宮門。立匾榜書“太昊宮”懸于明間上方，亦由張邦彥所題，藍底金字，雍容大度，圓潤嚴謹。明間檐下正中懸明進士胡纘宗題“與天地準”大匾，語出《易經·系辭上傳》：“易，與天地準，故能彌綸天地之道。”書體取法顏柳，大氣磅礴，有力抵千鈞之勢，高度概括了八卦、易經的價值。檐柱上懸掛黑底瀝金的胡纘宗聯(lián)：“立極同天德合乾坤百王儀則，開物成務道傳今古萬世文宗。”頌揚了人文始祖伏羲氏的偉大功績，表達了中華兒女對伏羲的敬仰之情。進了宮門，就是前院，細墁方磚鋪就的甬道通向前方。柏枝茂密，龍旗高懸。依制文左武右，緩步進入儀門。

　　儀門又稱二門，與宮門形式相似，規(guī)模略小。儀門懸著名書法家楚圖南先生題寫的黑底瀝金巨匾“伏羲廟”三個大字，其書宗法顏真卿、何紹基，有金石之氣，線條生辣厚實，結字古拙沉穩(wěn)。后方是天水人任法融道長題寫的“亙古不息”四個大字，線條古拙，道骨仙風，意思是綿延不斷，長久不息。儀門懸馬永慎撰“網罟佃獵，促使人文演進；系辭爻象，蘊藏宇宙精華”之楹聯(lián)。

　　穿過儀門進入中院，有了豁然開闊之感。粗大的柏樹直沖天際，柏枝濃密，遮天蔽日。這些側柏樹干皴裂，似歷盡滄桑，而挺拔之勢，猶如飛龍在天。伏羲廟的柏樹按照六十四卦方位排列種植，歷經千年風雨，仍有近半存活，枝繁葉茂，生生不息。先天殿就掩映在這些生長了幾百年，乃至上千年的古樹中。

　　先天殿是伏羲廟建筑群中最主要的建筑，因伏羲創(chuàng)立先天八卦而得名，雄踞于寬闊的露臺之上，莊嚴宏偉。先天殿內寬闊宏大，正中神龕供伏羲神像。伏羲氏坐像東西兩側分別為炎帝神農氏和黃帝軒轅氏，三皇同龕，伏羲居首，凡參拜者無不肅然起敬。這尊明代彩塑伏羲塑像，像高三米，伏羲手托八卦，身著桑葉，目光炯炯，氣宇軒昂。先天殿上檐懸掛米芾所書“先天殿”紅底金字巨匾，書法如風檣陣馬，沉著痛快。下檐明間懸“一畫開天”巨匾，集趙孟頫之書，書法雍容。東盡間懸清乾隆四年(1739年)，甘肅都察院金都御史元展成書“開天立極”藍底金字巨匾，楷法端嚴。西盡間懸“道啟鴻蒙”大匾，書法大氣磅礴，勢貫江河。檐柱上分別懸掛抱柱瓦面楹聯(lián)三對，文辭、書法、鐫刻皆為絕妙佳品。明間懸掛清巨國棟聯(lián)：“間推象數先天探始，欲訪龍圖后世問津。”東盡間聯(lián)：“八卦成圖，華夏仰勝地；六分始肇，炎黃歌傳人。”西盡間聯(lián)：“桑梓千秋崇圣祀，衣冠萬國拜神州。”這些匾額楹聯(lián)都是頌揚伏羲氏為中華民族作出的貢獻。

　　時至今日，天水人每逢陰歷初一、十五，前來伏羲廟進香的人尤其多。院中點上香燭，然后從側門輕輕進入先天殿拜謁。低頭祈愿完畢，抬頭時，磬聲悠悠響起，便完成了所謂“天人合一”的整個過程。

　　在先天殿殿頂天花板分格繪制伏羲八卦對應河圖和六十四卦方位排列圖，這是明代的彩繪，距今已有五百多年歷史，仍保存完好。這里也成為研究象、數、理三者關系和古老哲學理論的最好地方。殿內東盡間原有青石刻制的河圖、洛書磨盤，西盡間原塑龍馬造像。龍馬造型，尤為奇特，馬頭、鱗身、犀角、鳥翅、牛蹄、魚尾，背負河圖，昂首奮蹄，似踏于渭水清波之上。龍馬造型實際上代表氏族東遷，部落融合的整個進程。

　　伏羲氏生于成紀，都于陳。從甘肅天水“羲皇故里”，到河南淮陽“太皞之墟”，以蛇為圖騰的伏羲氏部落順著渭河—黃河逐漸東移，如魚骨一樣地向四周傳播，伏羲文化傳播到了齊魯、燕趙、湖廣、云貴和四川一帶。在艱難而漫長的遷徙過程中，不斷融合其他部落，疊加其他部落圖騰，匯聚而成龍馬形象。其實就是遠古時期各個部落圖騰的總和。

　　先天殿東西兩側是碑廊和朝房。碑廊記事，朝房東有文華殿，西有武英殿。文官居文華，武官居武英，待先天殿金鼓鳴號，依次登殿，恭候朝議。

　　按照“前朝后寢”的建造布局，后院為太極殿，又稱寢殿、寢宮。殿內明間后部也設置神龕，塑伏羲圣像，與先天殿造型相似，尺寸略小。伏羲身披黃裳，雙手托舉八卦，似乎在向朝拜者講述八卦的哲理。

　　太極殿內兩側懸掛伏羲功德圖。據唐代史學家司馬貞補《史記·三皇本記》記載：“伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。于是，始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以供庖廚。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師，作三十五弦之瑟。”歷代都把伏羲作為人文始祖來祭祀紀念。

　　太極殿明間檐下現懸中國現代書法大家沙勐海先生九十高齡時所書“太極殿”匾，書法蒼勁渾厚、大氣磅礴。明間檐柱懸陜西師范大學教授、天水籍霍松林先生撰書長聯(lián)抱柱瓦對：“廣殿壯秦城應力挽頹風返樸還淳思太極，全民興漢業(yè)須弘揚正氣圖強致富紀新元。”

　　太極殿后是后花園，即伏羲廟第四院，這也真正體現了宮廷式建筑“前有宮，次有寢，后園林”的規(guī)制。“見易亭”居中，坐落在綠茸茸的大草坪上。柱上懸掛“德合天地，恩澤神州”楹聯(lián)，還有“羲皇故里”石碑坐落其中，與園內碧草修竹，綠瓦紅墻融為一體，成為廟內一處聞名全國的人文景觀。