原標題：文學人類學視野下的禳災與抗疫

　　當前新型冠狀病毒肺炎疫情持續(xù)肆虐，人類命運共同體如何面對全球化時代的各種危機？文學人類學該如何審視并作出回應？ 1月16日，由上海交通大學資深教授葉舒憲倡議，陜西師范大學、西安外國語大學文學人類學研究中心組織的“禳災與抗疫：文學人類學在行動”學術(shù)沙龍在線上召開。與會學者從多學科的角度考察人類的瘟疫史和災難史，分析了文學人類學在當代所獨具的學科價值。

　　全球化時代人類應該如何面對危機

　　近兩年來，全球新冠肺炎疫情的大暴發(fā)，使得人類中心主義的生態(tài)價值觀受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。葉舒憲以“現(xiàn)代性危機的預警和人文治療”作為沙龍開場白，倡導和鼓勵人文學者抓住契機、集思廣益，運用文學人類學“禳災”與“治療”等相關(guān)理論，全面省思全球化時代人類應該如何面對危機。早在19年前，葉舒憲就在《現(xiàn)代性危機與文化尋根》中“預言”——“瘟疫”將成為全球化社會的最大風險，并在書中詮釋了風險的必然性、頻繁性和不可預見性。葉舒憲認為，由美國等西方國家主導的文化格局自西方文明誕生起，便埋下了現(xiàn)代性危機的種子；近年來的危機，是五千余年來人類邁入文明門檻以來的積累所致?；诖?，文明追溯、文化尋根勢在必行。葉舒憲以人類社會演進歷史為基點，審視西方文化尋根浪潮，對其進行詳細介紹和價值透視。作為文化人類學學者，葉舒憲的研究致力于以人類學的視角審視上古中國文化。他認為，東方文明和西方文明中人類和自然環(huán)境之間的關(guān)系所具有的差異，使得全球文化尋根視野中的中國人文精神相較之下具有反現(xiàn)代性特征。與“上帝創(chuàng)造萬物”中創(chuàng)造者與存在者一分為二的觀念不同，中華文明的基調(diào)把無生命、動植物、人類和靈魂統(tǒng)統(tǒng)看做宇宙中息息相關(guān)并相互交融的實體，存在與創(chuàng)造之間并無割裂。在中華文明中，寓道于物亦是重要特征之一，即在物中融入超越性的精神追求。

　　“文學人類學”運用民俗學、神話學、宗教學、考古學、語言學等多學科多手段，跳出狹隘的地域限制，以一種俯仰天地、融匯中西、貫通古今的宏闊視野，審視文學，審視疫情。“與瘟疫進行斗爭伴隨著全人類的歷史，除瘟、禳災是非常重要的文化大傳統(tǒng)”。陜西師范大學文學院教授李永平通過豐富生動的圖像，闡釋了文學與道教疫情禳解、民俗禳解、聲音治療、儀式劇的角色扮演等禳災除祟的方式，揭示出在近代科學產(chǎn)生以前，早期文學所承擔的禳災與療救的重要功能，及其以“熱鬧”為特征的情節(jié)表現(xiàn)與審美心理積淀。而陜西師范大學文學院教授曹勝高通過梳理大量歷史材料，從文化禳災的祭祀形態(tài)、時氣防疫的民俗形成、疫病救治的醫(yī)學實踐等多個方面展示了傳統(tǒng)社會的時疫認知和禳災情況，為當下防疫文化和醫(yī)學治療提供借鑒。

　　西北大學絲綢之路研究院副教授萬翔將地理學和人類學相結(jié)合，從空間、景觀兩個維度闡釋了人們面對疫情時的困惑和解決的途徑。萬翔認為景觀開放的媒介條件是“尋求空間正義”，通過“四重證據(jù)法”“N級全息證據(jù)”超越“隱私空間”，以“實質(zhì)”來開放景觀，一方面人類得以全息治療，另一方面社會層面也許會實現(xiàn)全息的正義。這對于正義的塑造和人類生存狀態(tài)的心理療救具有重要作用和積極意義。西安外國語大學中文學院教授趙周寬以抗疫中的隔離為關(guān)鍵詞，通過隔離與連接的辯證共存關(guān)系，對現(xiàn)代性的深層邏輯做出揭示。他認為現(xiàn)代的流行病隔離方法，其表面是對感染者的隔離，本質(zhì)上則是對病毒的隔離和阻斷。正是由于隔離與連接的緊張關(guān)系，現(xiàn)代性社會充滿對立和矛盾，也包含著生命力和拓展性。文學人類學在關(guān)注人性整體、破解連接現(xiàn)代人文觀念革新方面，是當代人文學科的表率。文學人類學可以繼續(xù)深化其學科融合之力，實現(xiàn)進一步的自我革新。趙周寬提出了文學人類學發(fā)展的新方向：第一、從文化表述的修辭研究走向邏輯研究；第二、從描述、考古到人文評價；第三、從表征系統(tǒng)到話語行動；第四、從文史傳統(tǒng)到觀念拓新。

　　新學科探索前沿領(lǐng)域

　　對于文學而言，人類學是文學研究新的批評方法和新的文化目光。“如何將前現(xiàn)代性中宗教審美思維與現(xiàn)代性中啟蒙理性的合理部分進行有效的融合，是值得我們深思的重要問題”。西北大學文學院副教授張碧從經(jīng)濟全球化、西方式民主體制等方面來思考當下資本主義生產(chǎn)方式為何無法有效控制新冠肺炎疫情的原因。他認為前現(xiàn)代性的一些宗教儀式、神話思維、巫術(shù)思維對于治療現(xiàn)代性危機、拯救心靈具有重要的價值。西北工業(yè)大學外國語學院副教授李利敏《社會轉(zhuǎn)型與文學中的瘟疫書寫》通過以瘟疫為背景的《十日談》、直面描寫瘟疫災難的《鼠疫》、將疫疾想象作為創(chuàng)作源泉之一的部分科幻小說等具體文本來探討文學中的瘟疫書寫與社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。他認為文學中的瘟疫書寫，不僅表現(xiàn)出了神性到人性到物性的發(fā)展走勢，更呼喚理性與感性的合一，這是從神到人再到萬物有靈的樸素的文化觀的回歸和再認知。

　　回首20世紀的中國古典文學研究，流派紛呈，方法林立，人類學的批評方式拓展了古典文學研究的空間。陜西師范大學歷史文化學院副教授侯亞偉發(fā)掘李敬泰《大旱度日記》的重要歷史文化價值，從遭遇嚴重災荒的夫妻二人如何想方設(shè)法尋求食物、解決職業(yè)與債務問題、貧窮及其心理問題等方面入手對作品進行解構(gòu)，繼而通過這一靜態(tài)文本來重溯嚴重旱災期間個體的日常生活與生命體驗，并對荒災與人性之間的關(guān)系進行總結(jié)與反思。陜西師范大學歷史文化學院教授呂亞虎通過《秦漢時期對傳染性疾病的認知發(fā)微——以出土簡文所見癘病為例》解讀了秦漢時期對癘病的診斷辨識、防控措施、醫(yī)療救治以及對癘病和癘病患者的認知。他認為這些寶貴的歷史財富對我們今天仍有重要的參考價值，啟示我們在傳染性疫情突發(fā)時，除醫(yī)藥救治之外，更要加強疫情的科學宣介引導，消除民眾對疫情的恐慌與由此而對感染者產(chǎn)生的偏見與排斥情緒，并對感染者積極采取及時的心理疏導介入，以緩解其負面情緒，從而使疫情得到全面控制。

　　中國比較文學學會文學人類學研究會會長、四川大學文學與新聞學院教授徐新建認為，此次會議的召開，體現(xiàn)出文學人類學在前沿關(guān)鍵領(lǐng)域的責任和擔當；體現(xiàn)出文學人類學的兩個重要維度，即以文獻與敘事、現(xiàn)實與象征為特點的文學屬性和以自然與文明、災疫與反思為特點的人類學屬性；在今后的研究中，我們還要加強對民族志資料的搜集和深描。

　　李永平表示，此次西安疫情封控期間舉行的抗疫學術(shù)沙龍，既是探討瘟疫與抗疫學術(shù)話題的深度模式，也是自我療救的民族志書寫和歷史書寫。西安疫情封控期間新文科、跨學科學術(shù)研究范式的有力實踐，充分彰顯出文學人類學關(guān)切社會重大事件的歷史傳統(tǒng)和社會擔當，擴大了文學人類學“文學禳災”“文學治療”及“文化文本”等理論命題的社會影響，展現(xiàn)出西安文學人類學的團隊力量，在培養(yǎng)后備人才、創(chuàng)新研究范式等方面也具有重要意義。